我們繼續學習《佛說法華三昧經》，此為第四講。上一講學到王女利行與尊者舍利弗對答演暢，一問一答，妙義層出。接續則是二人論辯之延續，我們開始學習今日的內容。
尊者舍利弗問王女利行：修學佛法者，是否仍應有毀謗詆毀之言論？此問暗指王女此前對其之呵斥。王女反問：賢者舍利弗，何謂謗毀？舍利弗答曰：「一好、一惡，是為謗毀。」意即凡生起分別好惡之心，對於所厭惡者予以詆毀，即稱為謗毀。
王女直指舍利弗尚未透徹究竟實相。「大人」即指大士（菩薩）。菩薩所奉行之至理，乃係「不以小為小、大為大，好惡無二，等無異」。於生命之實相中，本無大小、好惡等二元對立之分別，諸法平等無異。
若謂毀謗色身，然色身乃四大假合之色法，本質全空；若謂毀謗意識，然意識無形無相。地、水、火、風四大色法本空，既無形質亦無造作，實則本無一物。既無實體之人，又焉有承受謗毀者？王女遂以此究竟實相破除二元分別。
舍利弗言：汝所宣說者，乃係菩薩大士所奉行之高深法義。然汝尚係「未應菩薩」——即尚未真切響應佛法真意、未契入生命實相、亦未真正行菩薩道者，因何竟能宣說此等勝義？
王女問舍利弗以何為立足點，舍利弗答以「普等」。其將「普」定義為：教授十方眾生，使其遠離苦難而得道。然王女指出，此僅係著眼於現象界之生死勤苦，非真「普等」。
王女開示真「普」之意——乃係於實相之中「不見有人、無人，有教、無教，有法、無法所念」。實相體上本無人可教、無苦可離、亦無法可得。若心存「見眾生受生死苦而欲教化之令得道」之念，仍落於二元對立。舍利弗聽聞此至極實相之論，遂無復辯才以作對答。二人演對手戲，舍利弗示現現象界之度化，王女則直指實相界之本空，旨在引導眾生破迷啟悟。
眾生因貪瞋癡「三塵」擾亂，致使心神不安；六根對六塵起貪著，遂生「六衰」（有漏衰退）。違背五戒十善（「五惡十賊對」），終致墮入三惡道（「三厄墮困窮」）。無明不息，十二因緣環環相扣（「十二連相續」）；地水火風四大色身，將眾生拘禁沉沒於欲流、有流、無明流之中（「四色拘沒三」）。因不解名相皆係假名戲論，認假為真，遂於虛妄不實之生死幻海中聚散生滅（「坐受空聚藏」）。
眾生無端淹沒於三毒之中，自投羅網（「自網投深淵」）；於二元對立與三惡道中恐懼沉淪，死而復生，輪迴不絕（「自滅更受生」）。現象界本質全空，凡夫卻「宛為空所縛」——被本質全空之幻相所束縛，常懷貪瞋癡等「不淨想」，反而自以為常安、自以為順應自然（「為得真自然」）。此等迷芒眾生盈滿閻浮提，各私其私，不能利益他人，隨業受報，同墮生死大海。「可作大法行，入海勉欲根。決海令滅盡，平故無還流」：菩薩行者要作大法行（行法布施、喚醒眾生），勉力斷除欲根、決去生死海，令它滅盡、令海平復不再回流（結束在生死幻海裡的漂浮）。
「返原盡欲室，令人歸故鄉」：「欲室」指貪欲所棲之色身。行者須盡除色身之幻化執著，回歸生命之本源，如此方能引導眾生歸於真正的故鄉。「故鄉名無為，號字清淨堂」：真實之故鄉乃係彼岸，彼岸無相無為、無二無別，故稱「清淨堂」。彼岸本源之樂，如紫金般璀璨，處處洋溢光明（比喻清淨無為之德）。
恒河沙劫諸佛，皆同聲稱歎此清淨無為之本源。諸佛皆依空、無相、無願「三解脫門」（「以法空無戲，無相不願識」）而得解脫。生死幻海之淵流不足為道，唯有以深廣法義開化眾生，方能獲得真常大安。王女最後感慨，諸賢者若不解此究竟深意，即係無故自受束縛，於幻化界中妄受業報。
聞王女說此長偈，四萬二千羅漢皆得正解（「正意」），契入十住位中之第七住（不退轉住），發起無上菩提心；八萬五千帝釋天與梵天天人，皆證得無生法忍（「逮無所行從生」）。六萬四千賢女起立禮佛，說偈表達求法出家之願：
感戴王女宣說甚深妙法，令其心開意解；極欲體解宇宙生命真相（「道德」），知曉萬物聚合之奧秘；雖聞一切皆幻而心生驚愕，然願折服妄心、樂從佛教；祈求世尊（「天尊」）慈悲以法水滌洗眾生，使其至心領受大智慧；願將昔日之顛倒見轉正，摒棄色欲，出家作沙門；願徹底覺悟諸實審諦，身如菩薩廣宣正法，化度有情，最終證得如佛般莊嚴之身相（成佛）。
世尊之教示：世尊讚歎諸女發心真實，並指示出家之世俗倫常程序：須先稟報父母，次須獲得國王許可。
賢女說偈應答，強調「為道不苦晚，但當勤開心」——修道不在早晚，唯在心開意解，體解心意之本源。「道從解心起，不住於縛著」乃至要之理：修道必須建立於對正法真相之真實通達（解心）上。若不解實相，將假相執為實有，縱然出家亦必落入名利貪瞋等縛著之中；唯有真正「解心」，方能不被妄心所縛。
行者須洞照萬法本空（無相），知曉現象界皆係無常之苦。心亂則隨生死流轉，有執著即有業感應（「所見必有對」）。唯有超越善惡二元對立（「不生善惡想」），方係真正之沙門。
諸賢女返回家中稟告父母，復向大王請辭，陳述因聞佛說生死苦痛本源於色欲貪著，今欲求無為道，願出家作沙門，得道後當還度父母。
父母十分通達，讚歎其求取「自然道」（生命本然實相），許其自便，並表示隨後亦將隨之修行。諸女復至大王面前涕泣請許，感嘆人在三界受色想所困，無常卒至無人能代，祈請大王成全其出家志願。
國王告王女利行及諸婇女，昔日因其「禮教學識未足、生於王宮未嘗苦患、飲食滋味未盡滿足」三事未具，故未許其出家。今見其至心求道，遂欣然聽許，並表示自己亦欲作沙門。
國王隨即前往佛所，向佛表示願將國事託付太子，自身歸依三寶（「身歸三尊」），隨侍佛側，出家修道，以求如佛一般證得實相成佛。
聞國王發心出家求道，世尊即放種種色光，明照十方世界，大地發生六種震動。諸天於虛空奏樂，天花奇寶覆蓋三千大千世界。世間坎坷丘墟皆化為平地，大山化為黃金，形容不端正者皆得莊嚴，枯木逢春再生枝葉，微風吹拂皆發讚佛之音，百花香氣羅聚佛前空中，天人各說偈頌稱歎佛陀功德。此等瑞相，皆係表顯國王與賢女發至誠心契入實相時，感應道交所顯現之無上功德。
第四講至此圓滿，下一講我們繼續深入學習。