各位同修好。今天我們一起學習《菩薩道樹經》。本經又有另一個名字，叫《私呵昧經》，因係由一位名叫「私呵昧」的長者子向佛請益而宣說。本經完整闡述了行者從最初發心、經由次第修證、乃至最終成就的完整過程與功德，是一部體系嚴謹的菩薩道修持指南，極為值得行菩薩道者認真學習。本經收錄於《乾隆大藏經》大乘單譯經第三百七十三部。
本經譯者為東吳時代的月氏人後裔——支謙居士（吳月氏優婆塞支謙）。支謙居士博學多才，通曉六國語言，與支亮、支婁迦讖在漢譯佛經史上並稱為「三支」。三國時期，他為避戰亂避居吳國，深受吳王孫權禮遇，尊為博士並輔導太子孫亮。支謙居士一生致力於譯經事業，譯出《大明度經》等數十部經典，文詞典雅，體制明確，並曾註解《了本生死經》。後太子繼位，居士即遁入深山，隨竺法蘭法師持戒修禪，深受公卿士大夫追隨敬仰，是一位對漢傳佛教貢獻卓著的大譯師。
下面我們正式進入經文學習：
「聞如是」即「如是我聞」。彼時世尊駐錫於王舍城的竹園（即竹林精舍，或稱迦蘭陀竹園）。
誓心長者之子私呵昧率五百弟子出王舍城，欲前往竹園拜謁世尊。途中遙見世尊正在經行（坐禪起身後迴環往返走動，於動中修持定慧與覺照）。
世尊經行之殊勝相：世尊身色放大光明、變化無盡（無央數變），非世俗凡夫所能見聞。五百弟子見狀無不讚歎敬畏，生起極大感應（「戰慄肅然，衣毛起竪」），遂前行頂禮，向世尊請教是何等宿世修行與功德招感如此勝妙之身。
私呵昧向世尊詳細描述經行時所見之殊勝奇觀：
1.足上下蓮花現：世尊經行時，足上足下皆自然湧現蓮花（如世尊降生時步步生蓮）。
2.空身慧與地自動平坦：世尊證得「空身慧」——明瞭色身乃幻化假有、靈覺真如方為實有。經行之處大地六種震動（感應溫和而不擾民），高山丘陵（丘墟）自動平復，高地降為平地。
依唯識學「一切萬法皆係業力於意識配合下之顯相表達」，世尊業力極其純淨，全是無漏善業，故其所履之地自然隨其清淨業力顯現平坦大道。若有業力不淨之凡夫同往，所履之地依然高低不平。此乃宇宙之真實法則，非世俗迷信。
3.大地右轉與足下相輪：世尊來回經行時，地隨佛轉而人不覺不適；世尊足踏之處，地上皆印現出如畫般之千輻輪相與蓮花相。
4.無能見頂相：世尊具足三義十二相之「無能見頂相」，無論何人、何等天人飛升多高，皆無法看見世尊頂相。此亦源於世尊智慧德行無上尊貴，世間無有眾生之業力德行能超越世尊之上。
私呵昧代表大眾請求世尊斷疑解惑：此等智慧與勝妙身相究竟從何而得？其根本因緣為何？當修持何等法門實踐方能成就佛果？祈請世尊次第宣說菩薩所當行之法，令初發心者（初發意）能發菩提心、行菩薩道（成衍事），最終證得大神通力，隨意安住十方。
世尊讚歎私呵昧所問極其甚深，讚其慈悲愍念十方諸天與人間眾生，欲引導眾生發菩提心（起菩薩大士意）、精進修行。私呵昧隨即恭敬答道「受教」，諦聽世尊開示。
世尊開示，欲發菩提心、行菩薩道者，當具足六種條件與行持：
1.依佛住（依佛法住）：佛在世依佛而住，佛滅後依止正法而住。
2.入正道不復還：入於究竟徹底之佛法正道，永不退轉。
3.內意自曉了：對發菩提心、行菩薩道之真實意涵徹底明瞭，非盲目跟風人雲亦雲。
4.得善知識因自依：依止善知識修學，得其指點引導。
5.常有大願：發四弘誓願等自利利他之大願，非僅求個人解脫之小乘自了心。
6.無怯弱心，不厭智慧：求取甚深微妙之佛智過程中，心無怯弱，永不滿足，直至親證實相為止。
世尊隨即以偈頌重宣此六事，以便行者記憶受持。
私呵昧對佛說：發了菩提心的人，有什麼好的功德？
「六意喜」乃指發菩提心後，隨修持層層遞進所獲之六種殊勝功德與歡喜成就：
1.生生世世依止佛陀與正法，永不分離。
2.獲佛授記，堅固契入菩薩正道。
3.掌握宇宙實相真理，如大醫王般治癒眾生生老病死之根本苦患。
4.將眾生從五道（天/阿修羅合一、人、地獄、餓鬼、畜生）輪迴中拯救解脫。
5.如大船長般，廣度於生死苦海中漂流之無量眾生。
6.實證大神通與大智慧，於無明黑暗中作大光明，破除眾生之愚癡邪見。
世尊隨即說偈重申此六意喜功德。
私呵昧又問佛說，發菩提心以後，有幾個作用會止息？
「休息」即止息、永離之意。「六功德休息」指發菩提心後，身心所永離之不好的境遇與惡業：
1.永離三惡道：身體與意識永不墮入地獄、畜生（禽獸）、餓鬼受苦。
2.永離八難處：永不生於八難（三惡道、長壽天、邊地、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後）無緣聽聞正法之地。
3.得解脫諦，不入九十六種外道：獲得解脫真理（諦），不再落入印度九十六種不究竟之外道邪見。
4.得度應儀（阿羅漢）各佛（辟支佛）之法：具足度化小乘聲聞與緣覺之妙法。
5.成為第一法器不退轉：成就大乘無上正等正覺之第一法器，永不退轉。
6.住佛嚴教，不斷佛道：生生世世安住於世尊言教中，佛道綿延不斷。
偈頌密意「虛空體常可盡，於影響亦可見」：
世人所執著之「虛空」本非實有，乃緣起幻相，故言「常可盡」；而現象界之一切有相萬法，皆是真如本體之「影」（投影）與「響」（回聲，如響應聲）。行者若能透視萬法皆是影與響，即是親證實相。
私呵昧又問佛，發菩提心以後，要行什麼法、做什麼事？
1.六事行（六波羅蜜）：發菩提心者當一向行持布施、持戒、忍辱、精進、一心（禪定/心一境性）與智慧。
2.「即於前受慧語」：當行者親證實相之際，實相本體會讓行者自心頓悟：色身乃幻身，外境乃幻境，唯有靈覺真如不生不滅、不增不減。此等不假外求、證時自知之智慧，即稱為「受慧語」。
3.轉法輪之「顯了相」與「隱密相」：
世尊講述唯識理路時，係以人智易理解之「顯了相」轉法輪；而宣說般若勝義時，因凡夫未證實相即無法體解，故稱為「以隱密相轉法輪」。實則世尊從未隱瞞，唯待行者親證方能會心。
4.菩薩道「特異無有雙」：世間唯有佛法大乘菩薩道能如此直指本體、親證實相，絕無僅有、無與倫比。
私呵昧進一步請示：菩薩欲證得無生法忍（無所從生法忍，即親證本體無生無滅之實相），當如何修致？世尊開示當行六事：不計有身、不計有人、不計有壽、不計有形、不計無有（不落斷見）、不計常有（不落常見）……
（下一講繼續學習）